El Imperio mogol, Imperio mogol de la India o Gran mogol. |
 El Imperio mogol, Imperio mogol de la India o Gran mogol (en chagatai: Babür İmparatorluğu; en persa: شاهان مغول, romanizado: Shāhān-e Moġul; en urdu: مغل باد شاہ, romanizado: Mughal Baadshah) fue un poderoso Estado túrquico-mongol islámico del subcontinente indio, que existió entre los siglos XVI y XIX. La reputación del Imperio Mogol en India es ambivalente, vista como una era de gran esplendor cultural, unificación política y riqueza arquitectónica (Taj Mahal, Fuerte Rojo) bajo gobernantes como Akbar y Shah Jahan, pero también como un período de opresión religiosa y conflictos, especialmente durante el reinado ortodoxo de Aurangzeb, generando debates contemporáneos y nacionalismo hindú que lo recuerdan como una etapa de tiranía y destrucción de templos. Aspectos Positivos (Esplendor y Legado): Unificación y Administración: Unificó gran parte del subcontinente indio, creando sistemas judiciales, fiscales y educativos uniformes, fortaleciendo el comercio. Arte y Arquitectura: Edad de oro de la arquitectura mogol (Taj Mahal, Fuerte Rojo, Jama Masjid), fusión de estilos persa, centroasiático e indio. Cultura y Sociedad: Desarrollo de la cocina Mughlai, la moda, la música (sitar), y el idioma hindustaní (hindi/urdu), además de la creación de jardines y mejoras en la horticultura. Tolerancia (Akbar): El emperador Akbar implementó políticas de tolerancia, eliminó impuestos a no musulmanes, reclutó hindúes en altos cargos y fomentó matrimonios mixtos, buscando la armonía. Aspectos Negativos (Conflictos y Tiranía): Opresión Religiosa (Aurangzeb): El ortodoxo Aurangzeb reinstauró la ley islámica estricta, prohibió y destruyó templos hindúes, y persiguió a otras religiones, alienando a la mayoría hindú. Guerras y Costos: Las costosas campañas militares de Aurangzeb drenaron la economía, y las revueltas campesinas se volvieron comunes, sembrando las semillas de su declive. Legado Político: Su legado es usado hoy por el nacionalismo hindú para promover narrativas de opresión y justificar conflictos, con peticiones para borrar su memoria y atacar monumentos. En resumen, el Imperio Mogol dejó un legado arquitectónico y cultural innegable, pero su historia es compleja, marcada por la coexistencia de tolerancia y fanatismo, lo que sigue generando debates y tensiones en la India moderna, especialmente en torno a figuras como Aurangzeb. |
Cultura. |
Abarcó en su período de apogeo la mayor parte de los territorios actualmente correspondientes a la India, Pakistán y Bangladés, llegando a poseer zonas de Afganistán, Nepal, Bután y el este de Irán. La literatura del Imperio Mogol fue rica y diversa, floreciendo en persa, urdu, hindi y sánscrito, impulsada por el mecenazgo imperial y una fusión cultural persa-india; se caracterizó por crónicas históricas (como el Akbarnama de Abdul Fazl), autobiografías (el Tuzuk-i-Jahangiri de Jahangir), traducciones de épicas sánscritas, poesía (Jagannatha Panditaraja) y un auge de la literatura en lenguas regionales, sentando bases para el desarrollo literario futuro en el subcontinente. Características clave: Idiomas: El persa fue el idioma oficial de la corte, pero el urdu, hindi y sánscrito también prosperaron, con traducciones importantes entre estos idiomas. Mecenazgo: Los emperadores mogoles patrocinaron activamente a escritores, poetas y calígrafos, creando un entorno fértil para la creación literaria. Fusión Cultural: La literatura mogol reflejó una mezcla de influencias persas, islámicas e indias, evidente en temas y estilos. Obras y autores destacados:
Baburnama: Memorias de Babur, el fundador del imperio, traducidas al persa. Pensamientos tan personales y sin filtro de un monarca, reunidos en unas memorias que nunca fueron pensadas para ser leídas por el público, son una pieza de literatura muy rara en la historia premoderna de la India, o incluso en la historia mundial, para el caso. Aquí hay algunas de las razones por las que creo que el Baburnama es tan único:- • Los gobernantes usualmente encargaban historias, no las escribían ellos mismos. La mayoría de los monarcas en la India preferían que los historiadores de la corte escribieran "crónicas oficiales", que básicamente eran piezas de propaganda que glorificaban su reinado. Por ejemplo, Akbar hizo que Abul Fazl escribiera el Akbarnama y Shah Jahan hizo que escribieran el Padshahnama. Los gobernantes rara vez exponían sus defectos por escrito, porque la escritura de la historia era parte de la creación de la imagen real. Babur, por el contrario, escribió para sí mismo. • ¡Brutalmente honesto! Babur escribe abiertamente sobre sus hábitos de beber, su lujuria, sus derrotas e incluso su propia cobardía a veces, algo que la mayoría de los gobernantes trotarían de ocultar. • Descripciones detalladas de flora y fauna. Otra característica sorprendente del Baburnama es la aguda visión de Babur por el mundo natural. A diferencia de la mayoría de los monarcas, cuyos escritos se centraban únicamente en batallas, política o asuntos dinásticos, Babur se tomó el tiempo de registrar la flora y la fauna de las tierras que encontró con notable detalle. Desde la descripción de las frutas, flores y jardines de Hindustan hasta la anotación de los hábitos de sus animales y aves, sus observaciones se leen casi como las de un naturalista. • Un gobernante atrapado entre mundos y la perspectiva de un forastero. La propia vida llena de acontecimientos de Babur creó las condiciones perfectas para unas memorias convincentes. Como un príncipe de Asia Central que perdió su tierra natal a manos de sus rivales, pasó años en el exilio vagando, luchando y reflexionando antes de finalmente conquistar la India, una tierra que le era totalmente extraña. Esto le dio a su relato la rara perspectiva de un rey forastero que miraba a la India, y uno brutalmente honesto, por cierto. Secciones principales del relato Ferganá (1494–1503): Comienza a los 12 años, cuando hereda el trono tras la muerte accidental de su padre. Narra sus luchas desesperadas por mantener Samarcanda y su eventual exilio. Kabul (1504–1525): Describe su establecimiento en Afganistán. Es una etapa de madurez donde detalla la administración de su nuevo reino y sus incursiones hacia el sur. Indostán (1526–1530): Cubre la histórica Batalla de Panipat, la derrota del Sultanato de Delhi y la fundación de lo que se convertiría en uno de los imperios más ricos del mundo. Un vistazo al hombre detrás del trono "He escrito estas cosas exactamente como ocurrieron. No tengo la intención de quejarme, solo de decir la verdad... que quien lea esto no me culpe." Para Babur, la vida era una mezcla de poesía, guerra y jardines. De hecho, se dice que su mayor tristeza al llegar a la India no fue la resistencia enemiga, sino la falta de melones dulces, agua corriente fresca y los jardines simétricos que tanto amaba en su tierra natal. Stanley Edward Lane-Poole (18 de diciembre de 1854 - 29 de diciembre de 1931) fue un orientalista y arqueólogo británico, continúa escribiendo: Sus Memorias no son una simple crónica militar de marchas y contramarchas... contienen las impresiones personales y las agudas reflexiones de un hombre culto y de mundo, versado en literatura oriental, observador atento y curioso, de percepción ágil, perspicaz para juzgar a las personas y un devoto amante de la naturaleza; alguien, además, capaz de expresar sus pensamientos y observaciones con un lenguaje claro y vigoroso. Los agudos comentarios y las vibrantes impresiones que irrumpen en la narración otorgan a las reminiscencias de Babur un sabor único y penetrante. El carácter del hombre es tan fresco y optimista, tan libre de convencionalismos y hipocresías, tan rico en esperanza, coraje y determinación, y a la vez tan cálido y amigable, tan humano, que conquista la admiración y la compasión. La absoluta franqueza de su autorrevelación, el retrato inconsciente de todas sus virtudes y locuras, su evidente veracidad y un fino sentido del honor, otorgan a las Memorias una autoridad que está a la altura de su encanto. Si alguna vez hubo un caso en el que el testimonio de un solo documento histórico, sin respaldo de otras pruebas, debiera aceptarse como prueba suficiente, es el de las memorias de Babur. Ningún lector de este príncipe de los autobiógrafos puede dudar de su honestidad ni de su competencia como testigo y cronista. Al escribir sobre la época en que Babur llegó a la India, Arthur Bamber Gascoigne ( 24 de enero de 1935 - 8 de febrero de 2022) fue un historiador inglés, comenta: En ese momento, se dedicaba a enlazar en forma narrativa las anotaciones que había hecho a lo largo de su vida a modo de diario, pero también encontró tiempo para un magnífico y muy detallado relato de cuarenta páginas sobre su nueva adquisición: el Indostán. En él, explica la estructura social y el sistema de castas, los contornos geográficos y la historia reciente; se maravilla ante detalles como el método indio de contar y medir el tiempo, la insuficiencia de los sistemas de iluminación, la profusión de artesanos indios o la falta de buenos modales, pantalones decentes y arroyos frescos; pero su principal énfasis está en la flora y fauna del país, que observa con el cuidado de un naturalista nato y describe con la mirada de un pintor... Separa y describe, por ejemplo, cinco tipos de loros; explica cómo el plátano produce banano; Y con asombrosa observación científica, anuncia que el rinoceronte «se parece al caballo más que cualquier otro animal» (según los zoólogos modernos, el orden Perissodactyla solo tiene dos subórdenes supervivientes: uno incluye al rinoceronte y el otro al caballo). En otras partes del libro también se extasía ante imágenes como los colores cambiantes de una bandada de gansos en el horizonte o las hermosas hojas de un manzano. Su progresión, con todos sus altibajos, desde la pequeña Ferghana hasta el Indostán, le aseguraría de por sí un lugar menor en la liga de sus grandes antepasados, Timur y Gengis Kan ; pero la sensibilidad e integridad con la que registró esta odisea personal, desde bucanero con sangre real en las venas, deleitándose en cada aventura, hasta emperador observando con fascinación cada detalle de su premio, le otorga una distinción añadida que muy pocos hombres de acción alcanzan. Otra obra similar como el Baburnama pertenece a su propio bisnieto Jehangir, llamada Tuzuk-i-Jahangiri. Akbarnama y Ain-i-Akbari: Escritas por Abdul Fazl, son crónicas detalladas de la vida y la administración de Akbar. Tuzuk-i-Jahangiri: La autobiografía del emperador Jahangir, un testimonio personal de su reinado. Padshanamah: Una biografía del emperador Shah Jahan, escrita por dos autores. Poesía: Figuras como Jagannatha Panditaraja destacaron en la poesía sánscrita, escribiendo obras como Ganga Lahari. Legado: La literatura mogol fue fundamental para la estandarización y el florecimiento del urdu. Las obras escritas durante este período, tanto históricas como poéticas, son fuentes invaluables para entender la era mogol y el desarrollo cultural de la India. |
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Zahir al-Din Muhammad Babur. |
 (Zahir al-Din Mohamed o Muhammad, llamado Baber o Babur; Andizhán, 1483 - Agra, 1530) Militar y literato turcomogol que fundó el Imperio del Gran Mogol. Descendiente de Tamerlán y, por línea materna, de Gengis Kan, en 1494 sucedió a su padre, Umar Shay, en el gobierno del principado de Fergana. Presionado por los uzbecos, conquistó Kabul (Afganistán) en 1504, desde donde intentó restablecer su poder en los restos del Imperio timúrida en Turkestán, sin conseguirlo frente a otros rivales turcos. En 1526 consiguió una gran victoria en Panipat sobre el poderoso ejército de Ibrahim Lodi, sultán de Delhi. Al año siguiente venció al Rana Sanga de Mewar (Udaipur), victoria que lo convirtió en el primer emperador mogol del norte de la India. Baber amplió sus dominios a expensas de los rajputas (la otra gran potencia indostánica) y estableció su capital en Agra. Siguiendo la tradición de su linaje, cultivó las aficiones literarias con notables resultados artísticos en la poesía (cuyo ejemplo más representativo es el Diwan, que reúne gran número de composiciones en las lenguas turca y persa) y en la prosa: las Baber Nama o Memorias de Baber, una de las culminaciones de la literatura en turco chagatai, fueron elaboradas por su nieto Akbar a partir de su diario. Fundador y primer emperador del Imperio mogol de la India, Babur era descendiente de Tamerlán por línea paterna y de Gengis Kan por línea materna. A comienzos del siglo XVI Samarcanda, la espléndida capital de sus antepasados, estaba ocupada por dinastías no timúridas, mientras que Babur (o Baber, apelativo que significa el Tigre en árabe) gobernaba el pequeño principado de Fergana, territorio perteneciente en la actualidad a Uzbekistán. Desde su principado intentó en varias ocasiones reconquistar el imperio de sus antecesores, pero nunca llegó a conseguirlo de forma permanente, por lo que empezó a poner sus ambiciones en la conquista de la India, una tierra muy atractiva para él. Tanto Babur como otros príncipes de su familia poseían una refinada educación, pero tenían también una sólida formación como guerreros. Muchos de ellos pasaban la mayor parte de sus vidas entre batallas, hasta el momento en que conseguían un reino estable. Babur, antes de fundar su imperio en la India, vivió en algunos períodos de su vida como un verdadero "príncipe asiático", rodeado de lujo y refinamiento, mientras que en otros se mantuvo ocupado en campañas militares, durmiendo en tiendas de lona. En 1526 consiguió el triunfo en la batalla de Panipat, librada contra el gran ejército del sultán de Delhi, Ibrahim Lodi, y se hizo por fin con el trono de Delhi, fundando el Imperio del Gran Mogol, del que fue el primer emperador aunque por un periodo de sólo cuatro años. La exquisita educación recibida en la corte persa había proporcionado a Babur una cultura considerable y conocimientos en materias muy diversas. Además de entender acerca de las artes de la guerra, tenía nociones de poesía, pintura y caligrafía, ciencias naturales, ingeniería y arquitectura. Babur escribió un diario en el que narró los hechos de su vida y también sus ideas, proyectos y sentimientos. En este diario, escrito en turco, especificaba su concepción sobre cómo debía vivir un príncipe, en un mundo perfecto en el que todo debía emular al paraíso. Este mundo imaginado intentó construirlo en la India, evocando también todo lo que había conocido en la corte persa. En el libro de sus memorias incluyó también varios dibujos de plantas y animales realizados con gran realismo y minuciosidad; en ellos se refleja su agudo sentido de la observación y su amor por la naturaleza. El diario de Babur, tan cuidadosamente elaborado, constituyó una importante fuente de inspiración para sus descendientes. Todos ellos fueron grandes aficionados a rememorar la historia familiar; en ciertas ocasiones copiaron directamente algunos de los gestos o costumbres de Babur y también siguieron su concepción acerca del gobierno, que para la época era manifiestamente liberal y laico. Gran amante de los jardines, Babur practicó personalmente la jardinería con gran pasión. Hizo además alzar hermosos jardines en Kabul, y en Agra construyó el Rambagh, cuyo nombre originario era Aram Bagh, "jardín de reposo", iniciando así el tipo de jardín mogol; éste se inspira en el charbagh persa o jardín cuádruple, dividido en cuatro secciones por acequias. En el jardín de Agra las acequias son más estrechas que en los jardines mogoles posteriores, ya que se destinaban al riego más que constituir un elemento importante del diseño. Por su deseo de reposar entre sus flores, Babur fue enterrado en uno de los jardines que trazó en Kabul. |
Cómo era y qué pasó con el fabuloso Trono del Pavo Real del imperio mogol de India. Autor,BBC Título del autor,Serie "Museo de objetos perdidos" 13 agosto 2017 Un día de marzo de 1739, a los residentes de Delhi los despertó un ejército invasor que estaba entrando a la ciudad. Nader Sah, el dirigente de Persia, había vencido al emperador mogol Muhammad Shâh en la batalla de Karnal en febrero. Ahora quería reclamar su botín: la gran ciudad de Delhi, la capital del Imperio mogol. Según escritos de la época, Nader Sah cabalgó hasta la plaza central Chandni Chowk, desenvainó su espada y la enarboló. Los soldados que lo acompañaban lo vitorearon, pues sabían qué pasaría después. Esa espada levantada era la señal para desencadenar el infierno. Durante 57 días, los hombres de Nader Sah saquearon, violaron y mataron a lo largo y ancho de Delhi. Al final, una de las ciudades más ricas y vibrantes del mundo quedó hecha trizas. Nader Sah no sólo destruyó la ciudad sino que se llevó con él el símbolo del gran Imperio mogol: el Trono del Pavo Real. Rodeado de vacío El trono había sido sinónimo del poder y la opulencia de los mogoles. Después de que el sha de Persia se lo robó, desapareció, dejando sólo la memoria de su pérdida.
"Cuando entras en ese salón de mármol es un momento muy conmovedor: estás rodeado de vacío", dice la historiadora de arte de la Universidad de Edimburgo Yuthika Sharma.
Constructores de maravillas. Los mogoles eran una dinastía musulmana con raíces en Asia central. Rigieron en gran parte de lo que hoy en día es Pakistán y el norte de India durante 300 años, hasta que el último emperador mogol fue exiliado a Birmania por los británicos. Los mogoles eran extraordinarios arquitectos. En su época se construyeron algunos de los monumentos más conocidos del sur de Asia, como el Fuerte Rojo de Delhi, la Badshahi Masjid o "mezquita del Emperador" en Lahore y, por supuesto, el incomparable Taj Mahal (Corona de los palacios) en Agra. El emperador que construyó el Taj Mahal en el siglo XVII fue Sha Jahan, el quinto monarca mogol, quien presidió el imperio durante uno de sus períodos más exitosos. "Era un emperador muy ambicioso, que quería proyectar su visión en sus creaciones", señala Sharma. Un trono como ningún otro. Para celebrar su reinado, Sha Jahan creó una nueva capital cuyo nombre le hacía honor: Shahjahanabad, que hoy en día sigue siendo el nombre de la antigua Delhi amurallada. Sha Jahan quiso además un trono especial. Una de las descripciones contemporáneas de la creación de tal trono es la de Abdul Hamid Lahori (d. 1654) quien en Padshahnama, la crónica del Emperador escrita como la historia visual oficial del Sha Jahan, escribió:
"Era un encargo muy importante y quería que superara a todos los tronos que hubieran existido antes de ese, para proyectar una gran imagen del imperio mogol", explica Sharma. El 12 de marzo de 1635, el emperador Sha Jahan ascendió por primera vez al recién terminado Trono del Pavo Real. Había tomado 7 años completarlo. El joyero y viajero francés Jean Baptiste Tavernier tuvo la oportunidad de examinarlo de cerca y confirmó la descripción del cronista de la corte.
Admiró las gemas, entre ellas una que era como una gota dorada, pesaba unos 200 gramos y estaba suspendida de un gran rubí en el pecho de un pavo real.
Sin embargo, la joya más grande en el trono debía ser el emperador mismo, como decía un poético verso tallado en el trono: "De qué sirven las joyas y el oro, que el mar y la mina crean, más que para adornar este trono. Esencialmente, estas joyas no son importantes, lo es Sha Jahan. Si él no estuviera sentado en el trono, éste carecería de significado". Un magnífico lugar para un trono magnífico.
Su lugar en los dos palacios-fortaleza de Delhi y Agra era por lo general en el salón de la audiencia privada conocido como Diwan-I-Khas, aunque también se usaba en la sala de audiencia pública conocida como Diwan-i-Am cuando venía más gente. Y ese Diwan-I-Khas, aunque está ubicado adentro de un exclusivo complejo palaciego, fue diseñado de tal manera que le diera al público que estaba afuera del Fuerte Rojo la oportunidad de ver a su emperador. "No era que los súbditos pudieran entrar al palacio, pero podían verlo", explica el historiador de la Universidad de Columbia Manan Ahmed. "Se podían ver. El emperador podía ver al mendigo caminando con su perro y su tazón de mendigar allá a lo lejos en las calles de la ciudad, pero el mendigo también podía ver al emperador". De India a Persia Un siglo después de que Sha Jahan se recostara en su legendario trono por primera vez, el antes próspero imperio mogol cayó en picada. Cuando Nader Sah invadió la India mogol, Anand Ram Makhulis, uno de los cortesanos del emperador de ese momento, describió los eventos diciendo: "Aquí y allá había alguna oposición, pero en la mayoría de los lugares las personas eran masacradas. Los persas pusieron sus manos violentas en todo y en todos. Durante mucho tiempo, las calles quedaron sembradas de cadáveres, como los caminos de un jardín con hojas y flores muertas. La ciudad quedó reducida a cenizas".
El premio mayor fue el Trono del Pavo Real, pues significaba que había hecho suya la grandeza mogol. Necesitó 7 elefantes para cargarlo durante el largo camino de vuelta a Persia. En ocasiones, se reclinaba feliz en el que ahora era su trono. Sin embargo, aunque parecía quererlo tanto, el Trono del Pavo Real desapareció. Qué pasó. "La explicación más plausible es que lo fundieron y reconstituyeron su oro y piedras preciosas en armas y armaduras para Nader Sah", opina la historiadora Yuthika Sharma.
Diez años después de su gran triunfo en India, Nader Sah fue asesinado por sus propios oficiales y su reino se disolvió en la anarquía. Los mogoles, por su parte, se aferraron al poder durante otro siglo hasta que fueron inexorablemente derribados por un nuevo agresor, el imperio británico. |
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