Fernando villegas: Las cosas por su nombre (Programa de radio)

martes, 22 de octubre de 2019

Las cosas por su nombre (Programa de radio)

Cecilia Pérez

Las Cosas por su Nombre, fue un programa político actualidad nacional e internacional, en la Radio Agricultura, entre los años 2013 al 2018, conducido por don Fernando Villegas junto con doña Cecilia Pérez.

Cosas por su nombre.
9 de Enero de 2018
27 de Enero de 2018

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Apellido Villegas

Es un linaje cántabro de Santillana de Mar, que es un municipio y una villa de España. Procede de los tiempos de la Reconquista, cuando diversos caballeros prestaron sus servicios a reyes y nobles españoles que lucharon contra los musulmanes. Posteriormente se trasladó a Castilla y participó activamente en la Reconquista de Andalucía donde varios de sus miembros establecieron casas. Otros solares se establecieron en León, Alicante y Murcia y también pasó a América.

Significado

Es un toponímico, es decir, un apellido que proviene del nombre de un lugar geográfico relacionado con la primera persona que usó el apellido.

Apellido Darrouy

Apellidos originario de Bearne (en francés, Béarn; en occitano, Bearn o Biarn ; en aragonés, Biarn; en euskera, Bearno) es una región natural e histórica de Francia situada a los pies de los Pirineos, en el actual departamento de Pirineos Atlánticos.

Corresponde con el antiguo vizcondado y luego principado soberano. Así mismo fue una antigua provincia francesa surgida tras la unificación con la corona real en 1620. de Francia.

Apellido Darrouy*, Darroulh, significa "desprendimiento."

3.-Fernando villegas

Del significado del apellido Villegas se establece que es topónimo. Debido a que fue tomado de una localidad denominada Villegas en la comarca de Burgos. Desciende de un diminutivo del latín Villas. Además, es bueno aclarar que por razones fonológicas o de índole lingüístico, puede haber derivados de un apellido. En este caso se puede estimar, que Villega es una forma derivada del apellido en estudio. Sin embargo, todos tienen una misma tradición e igual blasón de la forma original.

Fiesta para corazones rotos

Guillermo Blanco tuvo a su ‘cargo la presentación de “Fiesta para corazones rotos”, de Fernando Villegas, novela publicada por Editorial Los Andes.

Según reconoce el autor, “se trata de un libro impertinente, porque cualquier

obra de ficción o no ficción que

señale aspectos desagradables o que

trate de adornar u ocultar la verdad es impertinente; por otra parte, es completamente necesario que se haga ese

trabajo y, en ese sentido, es absolutamente

pertinente”

Blanco señalo que el relato esta

construido “con minuciosa arquitectura,

donde el paso de un capitulo a otro es trabajo de orfebre; existen entre ellos enlaces sutiles, de esos que provocan

delirios de entusiasmo en los buscadores estructuras."

“Y si alguien quiere yapa -agrego

Blanco-, también existe eso que la ignorancia

colectiva nacional llama ((la

coyuntura)). Porque esta novela empieza y termina en una fecha bastante decidora:

el 14 de diciembre de 1989, con gente que festeja un triunfo y que al celebrarlo se acuerda de otro, y que no olvida una derrota y su larga secuela.”

“Me cargan las mentiras mías y las mentiras de los demás -había dicho el
autor-, sobre todo las mentiras colectivas
, pero no estoy entregando la
versión definitiva de nada, es un punto
de vista, un angulo de la cuestión nada
mas.”

La gracia de esta ((Fiesta para corazones rotos)) -indico Blanco- esta en su movelidado y no tanto en sus novedades. “Hay vida, y vida vi- va. Hay jadeo de angustia. Hay ironía.

No pocas veces hay sarcasmo. Y en el

conjunto, un cuadro de presencia humana difícil de esquivar.”

“Hay, ademas, una visión no sollozante

del dolor. Y un cuadro de un

Chile todavía muy próximo a nosotros, un Chile que, al leer, nos da la sensación que viviera respirandonos aquí en el cuello, a punto de alcanzarnos de nuevo para recomenzar la pesadilla.”

La bibliofilia

La bibliofilia es el amor por los libros; un bibliófilo es un amante o aficionado a las ediciones originales y más correctas de los libros, así como un estudioso y entendido sobre sus libros o el tema sobre el que se basa su colección.

La bibliofilia, en el sentido específico que hoy se atribuye a la palabra, de amor al libro como objeto de colección, surge propiamente con el Renacimiento, en los siglos siglo xiv d. C. y xv d. C., época en que los humanistas, reyes, príncipes y grandes señores se dedicaron directamente o por medio de agentes especiales, a recorrer países de Europa en busca de manuscritos, cartas, autógrafos, incunables, y otros tipos de libros raros.

El bibliófilo clásico, ejemplificado por Samuel Pepys, es un individuo que ama la lectura, así como el admirar y coleccionar libros, que frecuentemente crea una gran y especializada colección. Sabe, además, distinguirlas e identificarlas ya sea por la pureza de su texto, su tipografía, la calidad del papel y la encuadernación.

Los bibliófilos no necesariamente buscan el poseer el libro que aman; como alternativa tienen el admirarlos en antiguas bibliotecas. Sin embargo el bibliófilo es frecuentemente un ávido coleccionista de libros, algunas veces buscando erudición académica sobre la colección, y otras veces poniendo la forma por sobre el contenido con un énfasis en libros caros, antiguos o raros, primeras ediciones, ediciones príncipe, libros con encuadernación inusual o especial, ilustres procedencias y copias autografiadas.

Los bibliófilos se agrupan con frecuencia en Sociedades como la prestigiosa «Association Internationale de Bibliophilie»,auténtica Academia Internacional en la que anualmente se reúnen los más sabios investigadores y los más acaudalados coleccionistas, y otras de carácter más local como la Sociedad de Bibliófilos Chilenos fundada en 1945. Existen bibliófilos que han tenido un papel relevante en la cultura de sus países como Antonio Cánovas del Castillo, político e historiador español de la segunda mitad del siglo xix d. C. o Carlos Manuel de Trelles que fue un cubano que amó los libros y creó tradición en su país.

Programa "Tolerancia cero"

Tolerancia cero fue un programa de televisión chileno de debate político y entrevistas, transmitido los días domingo por Chilevisión. Creado en 1999, fue transmitido ininterrumpidamente hasta el 13 de septiembre de 2015, con un receso de 20 meses fuera de las pantallas, regresando el 21 de mayo de 2017.

Primera etapa (1999-2004)

Tolerancia cero comenzó en agosto de 1999, creado por Alejandro Guillier y Felipe Pozo, entonces director ejecutivo y jefe de prensa de Chilevisión, respectivamente, quienes llevaron sus discusiones tras de cámara a un programa de televisión. El nombre se inspiró en la política de «tolerancia cero» de Rudolph Giuliani. Inicialmente era emitido los domingos a las 10:30 de la mañana, y sólo contemplaba la conversación de sus panelistas, sin invitados, que en un principio fueron Guillier, Fernando Villegas y Mauricio Israel, a quienes se les unió Libardo Buitrago en marzo de 2000.

Tras la salida de Israel de Chilevisión en 2001, Felipe Pozo asumió su lugar por unos meses, pues el 9 de noviembre de ese año fue removido de la dirección ejecutiva del canal. En la temporada 2002 se integró Aldo Schiappacasse y en marzo de 2003 se integró Fernando Paulsen tras la salida de Buitrago del canal, emigrando a Mega.

Segunda etapa (2004-2015)

Fernando Villegas es el único panelista en mantenerse desde los inicios del programa hasta la no renovación de su contrato el año 2018.

En octubre de 2004, el programa fue reubicado en la franja de las 22:00 horas —«horario estelar» de la televisión chilena—, por decisión del entonces director ejecutivo de Chilevisión, Javier Urrutia, sobre la base de la idea propuesta por Fernando Paulsen.

Desde entonces se posicionó como el espacio televisivo más importante de debate público en el país y un programa de referencia del domingo.

En junio de 2005, Schiappacasse renunció a Chilevisión y fue reemplazado por Sergio Melnick. En junio de 2007 Paulsen congeló su participación en el programa para ir a estudiar a la Universidad de Harvard, siendo reemplazado momentáneamente por Patricio Navia y luego por Matías del Río. En julio de 2008 renunció Melnick, y fue reemplazado por Felipe Morandé. Al mes siguiente, Paulsen regresó a Chile y retomó su espacio de panelista en el programa.

Guillier, quien había estado desde principios del programa, dejó el espacio en diciembre de 2008, pasando a ser rostro ancla de los noticieros de TVN. En la temporada 2009 se integró Juan Carlos Eichholz, quien estuvo hasta 2011, siendo reemplazado por Cristian Bofill. Bofill dejó el programa en 2013 para asumir como director de prensa de Canal 13, y en la temporada 2014 se integró Felipe Bianchi.

En 2015 se generó una crisis en el programa, gatillada por la renuncia de Paulsen a Chilevisión, el 26 de mayo, tras el despido del director ejecutivo de la emisora, Jaime de Aguirre. Posteriormente Bianchi anunció su salida de Tolerancia cero para radicarse temporalmente en los Estados Unidos, siendo reemplazado por Mónica González, la primera panelista mujer en la historia del programa.

En agosto de ese año, Del Río anunció su renuncia a Chilevisión. Todo ello sumado a las serias diferencias entre el equipo y la nueva dirección ejecutiva liderada por Francisco Mandiola, llevaron al canal a finalizar el programa, cuyo último capítulo se realizó el 13 de septiembre.

Tercera etapa (2017-18)

A inicios de 2017, por decisión del director ejecutivo de Chilevisión, Jorge Carey, se anunció el reestreno del programa, que sería integrado por sus antiguos panelistas Fernando Paulsen —quien volvió al canal en marzo de ese año para conducir Última mirada— y Fernando Villegas, a quienes se les sumaron Mónica Rincón y Daniel Matamala, ambos rostros ancla de CNN Chile, canal que —al igual que Chilevisión— pertenece a Turner, y que transmite en conjunto el programa. En mayo de ese año se confirmó la quinta panelista del espacio, Catalina Parot. El 14 de mayo se emitió Tolerancia desde cero, un recuento de la historia del programa con entrevistas a sus panelistas históricos, mientras que su reestreno ocurrió el domingo siguiente, el 21 de mayo, episodio donde no hubo invitados.

El ratón de biblioteca

Der Bücherwurm, en español El ratón de biblioteca o Ratón de biblioteca, es un cuadro realizado en 1850 por el pintor y poeta alemán Carl Spitzweg.

Es típica del período Biedermeier, representando a la vez el carácter introspectivo y conservador europeo de finales de las guerras napoleónicas y burlándose de estas actitudes encarnándolas en un viejo sabio poco interesado de los asuntos del mundo.

Historia

Carl Spitzweg pintó tres variaciones de esta pieza. El primero, pintado ca. 1850, se incluyó en la lista bajo el título de El Bibliotecario y se vendió en Viena a Ignaz Kuranda en 1852 y ahora pertenece a la colección del Museo Georg Schäfer en Schweinfurt. Spitzweg pintó un ejemplar de las mismas dimensiones un año después y lo envió a la venta a su traficante de arte de Nueva York HW Schaus. Este ejemplar encontró su camino en la colección de arte de René Schleinitz y fue legado a la Biblioteca Pública de Milwaukee y ubicado en su Biblioteca Central (Milwaukee, Wisconsin).

En diciembre de 2014, la pintura se colocó en préstamo permanente para el Museo Grohmann en la Escuela de Ingeniería de Milwaukee en Milwaukee. Una versión final de la pieza fue pintada en 1884.

Análisis

La imagen muestra a un bibliófilo anciano descuidado y vestido de pie sobre una escalera de biblioteca con varios volúmenes grandes atascados bajo sus brazos y entre sus piernas mientras mira con poca visión un libro. Sin darse cuenta de su entorno barroco aparentemente principesco o abacial, está totalmente absorto en sus investigaciones. Un pañuelo, reemplazado descuidadamente, sale de su bolsillo. Sus pantalones negros hasta la rodilla sugieren un estado cortesano. La intensidad con la que mira su libro en la polvorienta y antigua biblioteca gloriosa con su techo pintado al fresco refleja las actitudes hacia adentro y el retorno a los valores conservadores que afectaron a Europa durante el período. La pintura se ejecutó dos años después de que las revoluciones de 1848 proporcionaran un impacto al mundo estable encarnado en la soledad polvorienta de la biblioteca. En la esquina inferior izquierda de la pintura se puede ver un viejo globo difuminado; el ratón de biblioteca no está interesado en el mundo exterior, sino en el conocimiento del pasado.

Él está iluminado con la suave luz dorada que es un sello distintivo de la obra de Spitzweg, pero el interés del erudito en la luz que fluye desde la ventana invisible se extiende solo hasta que le permite ver las palabras en las páginas de sus libros antiguos . La altura de la escalera de la biblioteca solo puede estimarse: el globo sugiere una posible altura del piso, pero no se ve nada en el suelo, lo que aumenta la sensación de precariedad de la posición del erudito inconsciente. Igualmente, el tamaño de la biblioteca es desconocido; el anciano está consultando libros de la sección de "Metafísica" (Metaphysik), indicada por la placa en la librería altamente ornamentada, que sugiere una vasta biblioteca y subraya el otro mundo del amante de los libros.

Arte de la politica

Si bien el arte político o polémico fue desanimado por las actitudes conservadoras que impregnaban Europa Central, y los artistas del período Biedermeier eligen temas más parroquiales de lo que había sido la moda en el período romántico que lo precedió, todavía había espacio para sutiles alusiones y ligera sátira.

Las pinturas de Spitzweg se burlan suavemente de las figuras que vio a su alrededor. Era casi totalmente autodidacta y, aunque sus técnicas se desarrollaron copiando a los maestros holandeses, se cree que su interpretación de sus temas estuvo influenciada por las obras de William Hogarth y Honoré Daumier. Aunque The Bookworm se encuentra entre las obras más obviamente satíricas de sus obras y aunque ninguna de sus pinturas muestra el ingenio cruel de Hogarth, hay paralelos entre los personajes de Hogarth y los representados por Spitzweg; el ratón de biblioteca, cuidadosamente observado y detallado a sabiendas, no se vería fuera de lugar en una escena de Matrimonio a la moda; de hecho, Spitzweg a veces se conoce como "Hogarth alemán".

Frases sobre Roma

“Roma no está en Roma; está toda entera donde yo estoy.”

PIERRE CORNEILLE

“Roma es como un libro de fábulas, en cada página te encuentras con un prodigio.”

HANS CHRISTIAN ANDERSEN

“La añoranza de volver a ser Roma ha presidido la historia europea desde entonces: primero en el Imperio bizantino, después en el Sacro Imperio Romano Germánico, incluso en Napoleón (cuyo símbolo era el águila de las legiones). El último intento es el de la Comunidad Europea, que ya veremos cómo sale. Da que pensar, y nada bueno, que el pueblo hegemónico tenga que ser Alemania, o sea, los bárbaros del norte.

JUAN ESLAVA GALÁN

“Por no tener ideales cayó la antigua Roma con toda su corte de bajezas y de inmoralidades.”

LEANDRO ALEM

“Llegará un día en que un general de Roma, en las lindes de nuestros dominios, sintiendo las tropas del enemigo avanzar sin freno arrasándolo todo a su paso, se acordará de mí y me eche de menos. Entonces me buscarán, entonces querrán mi consejo. Pero ya todo se habrá perdido y será demasiado tarde. Mi espíritu vagará entonces en el reino de los muertos y contemplaré la caída de Roma con la indiferencia del exiliado.”

SANTIAGO POSTEGUILLO

El Foro Romano

(en latín, Forum Romanum, aunque los romanos se referían a él comúnmente como Forum Magnum o simplemente Forum) era el foro de la ciudad de Roma, es decir, la zona central, semejante a las plazas centrales en las ciudades actuales, donde se encuentran las instituciones de gobierno, mercado y religión. Al igual que hoy en día era donde tenían lugar el comercio, los negocios, la prostitución, la religión y la administración de justicia.

En él se situaba el hogar comunal. Series de restos de pavimento muestran que sedimentos erosionados desde las colinas circundantes ya estaban elevando el nivel del foro en la primera época de la República.

Originalmente había sido un terreno pantanoso, que fue drenado por los Tarquinios mediante la Cloaca Máxima. Su pavimento de travertino definitivo, que aún puede verse, data del reinado de César Augusto.

11.-Mujeres

El microkini, microquini, microbikini, bikini brasileño o bikini extremo es la variante más reducida del bikini o traje de baño femenino de dos piezas, creado por el francés Louis Reard en 1946, quien llegó a describirlo como «más pequeño que el traje de baño más pequeño del mundo». Sus tres piezas triangulares cubren la vulva y parte de los pechos, si bien cabe reseñar que la progresiva desaparición del sostén y posterior supresión de las cintas de sujeción de la braga, han ido dando lugar a diminutos diseños a base de tiras de tejido u otros materiales que, prácticamente, dejan todo el cuerpo al aire.

El uniforme escolar

El uniforme escolar es una indumentaria peculiar y distintiva, utilizada por el alumnado de algunos centros educativos, que consideran su uso obligatorio.

Su origen está en los centros de educación regentados por órdenes religiosas católicas. Sus responsables decidieron establecer una única indumentaria para los alumnos, con el fin de fomentar la humildad de los estudiantes, dar identidad y no hacer distinciones entre ellos por la variedad y calidad de sus ropas, distintivas de la capacidad económica de las familias. La idea perseguía también hacer más asequible la indumentaria de los escolares, al tratarse de prendas que combinaban la duración con la facilidad y economía de su mantenimiento.

Uniformes escolares masculino y femenino

Ese origen marca las características generales de los uniformes escolares, basados en falda para las niñas y pantalones grises largos para los niños, sin embargo, ambos sexos con camisas o polos, en este caso de 2 o 3 botones. Para el sexo femenino también se utiliza una prenda llamada jumper la que consiste en ser un vestido sin mangas que se usa por encima de la prenda ya sea camisa o polo, en función de la edad, camisas o polos lisos, prendas de punto en forma de jersey de pico para los chicos y chaqueta abotonada para las niñas. En algunos casos, ya prácticamente inexistentes, se exigía un tocado para los alumnos en forma de sombrero o gorra. Excepciones de uniformidad en muchos casos eran los zapatos y la prenda de abrigo exterior. Para los primeros solamente se prescribía el color y tipo de horma, siendo libre para la segunda.

En muchas ocasiones, al uniforme escolar de estancia en el colegio hay que añadir la indumentaria deportiva que también se rige por criterios de uniformidad e identificación del centro educativo.